《浪浪山小妖怪》：“你想活出怎样的人生”

生活报首席评论员 静伟

很多人都说《浪浪山小妖怪》是“打工人的职场悲歌”，不过在我看来，这是只知其表，不知其里。从更深层次来说，这更像是四个小妖身份建构的寓言：你是谁？你想成为谁？从这个意义上说，这部动画片堪称中国版的“你想活出怎样的人生”。

对于身份的追问和追寻，可以说贯穿影片始终。影片一开始，乌鸦怪指着劫道的猪妖问“你谁啊”？而当猪妖以同样的问题反问它时，它得意地拿出自己的腰牌：“我？大王洞9527！”而当得知猪妖是“自己混”，更是不无鄙夷地呵斥：“野生敢在这儿劫道？”那种体制内对体制外的优越和排斥，跃然其上。“大王洞”——在这里不仅是一个单位或者山头，更像是身份与归属感的象征，决定了个体在这个体系内外的地位和资源。所以我们看到蛤蟆怪在几次逃跑中失落腰牌，都会像宝贝一样捡起珍藏，因为这是它不肯舍弃的社会身份与地位，哪怕它的地位在这个体系内很低微，但也给它提供了足够的安全感甚至优越感。这就像美国社会学家艾伦·G·约翰逊在其《见树又见林》一书中说的：“身份和角色将我们同社会、世界连接起来，使我们的生活与他人的生活交错重叠，帮助我们在社会空间中寻求定位与认同，安身立命。没有了身份与角色，从社会意义上来说，我们就不存在，我们所认知的自我或生活，也会所剩无几。”可令人唏嘘的是，这些小妖怪想把自身价值和身份认同寄托于组织体制，却在身份的洪流中迷失，甚至在化回原形前，都不知彼此姓名，只是一个个无名小妖，没有人在意它们叫什么，甚至连它们自己都不曾在意。

在踏上取经路之前，这些小妖从未思考过自己真正想成为什么，只是渴望被一个强大系统接纳，从而获得存在的价值。可就这样一个卑微的愿望，也因为自己身份的卑微，不仅遥不可及，甚至反被驱逐。不过当猪妖得知孙悟空和猪八戒原本也是妖怪时，它开始发现了人生的另一种可能，就是通过取经改变自己的命运。

所以，你想活出怎样的人生，其中的关键是要先有一个“想”字。成佛成魔，天堂地狱，往往系于一念之间，这一念，就是自我意识的觉醒，是身份塑造的缘起。当然，猪妖它们最初想要取经，也不过是想要被高看一眼和长生不老。至于取经的真谛，是它们在这一路之上逢人遇事慢慢领悟出来的。

有意思的是，最开始它们连唐僧师徒四人长什么样、叫什么名都不知道，甚至在找鸡画师画像时，挑了一张最抽象的作为自己的模仿对象。但随着他们踏上取经路，开始以取经人的标准要求自己：不能抢吃的只能化缘，不能喝酒吃肉，要降妖除魔、扶危济困，再加上一路上开始有了类似唐僧团队的袈裟、雉鸡翎和武器装备，无论是内在还是外在，它们都越来越有个取经人的样子了。黄鼠狼从话痨变得惜字如金，猩猩怪从社恐变得勇敢无畏，这，岂不也是一种修行？

“人在江湖，身份都是自己给的”。当村民们为它们送上“降妖除魔”之类的锦旗时，当它们把食物分给路边饥饿的母子时，当它们比起长生不老更看重童男童女的生命时，当猩猩怪在被推下悬崖前喊出“我是齐天大圣”时……这些时刻，他们已经与真正的取经人别无二致。身份在这里不是被赋予的，而是通过选择与行动获得的。你做怎样的事，决定了你成为怎样的人。就像詹青云在《奇葩说》中所说的：“使唐僧成为唐僧的，不是经书，是那条取经的路。”对于这四个小妖怪而言，亦然。

最终，为了对抗黄眉怪、拯救童男童女，他们耗尽所有能力，合体使出了“大招”，哪怕会变回原形也义无反顾。黄眉怪问猪妖到底想要什么，猪妖的回答让人动容：“我想要，活成我喜欢的样子。”这个时候的四个小妖怪，实际已经取得了人生意义上的“真经”，开始懂得了活着的使命和价值。从此，它们不再是别人眼中的工具和符号，而是充盈着血肉情感与爱恨抉择的鲜活自我。

影片的结尾，黑色的银屏上打出了一行字幕：“敬每一个勇敢出发的自己”。我想，这不仅是对剧中角色的礼赞，更像是对银幕前每个灵魂的叩击：我们是否能走出那座由他人目光、体制标签、世俗规训所堆砌的“浪浪山”，去踏上那条由你自己心跳指引、用每一次抉择铺就的“取经路”。

敢问路在何方？路在脚下，更在心中。